颂字起名的寓意和含义，颂字取名寓意是什么

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  0偏男中性9偏女

姓名学解释：赞扬，赞颂。用于人名指名气大振，受人尊敬。

起名意思：一般指赞扬，赞美，祝愿等，通“诵”，朗读。

起名寓意：颂字用着起名寓指美好、品德高尚、口才好之义，寓意吉祥又有内涵。

使用次数：每千万人出现次数约38052次，用于第一个字占：78%，男孩名字占45%，女孩名字占：55%。

1、颂字五行属性为木，根据五行木克土的原理，颂字起名忌讳用五行属土的字起名;

2、颂字起名忌讳与同韵母òng或同声调去声的字起名，这样读起拗口，没有节奏感;

3、颂字起名忌讳与先祖长辈同字，如果先祖名字中带有颂字，晚辈忌讳用颂字起名。

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《廣韻》《集韻》《韻會》餘封切，音容。《說文》貌也。《前漢·儒林傳》魯徐生善爲頌。又唐生、褚生應博士弟子選詣博士，摳衣登堂，頌禮甚嚴。《註》與容同。

又從頌，與從容同。《史記·魯仲連傳》世以鮑焦爲無從頌而死者，皆非也。《註》音從容。

又《前漢·法志》年八十以上，八歲以下，當鞠繫者頌繫之。《註》謂寬容之，不桎梏也。

又公也。《前漢·吳王濞傳》它郡國吏欲來捕亡人，頌共禁不與。《註》頌，猶公也。

又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》似用切，音誦。《正韻》稱述也。《釋名》稱頌成功謂之頌。又頌，容也。敘說其成功之形容也。《韻會》徐曰：此容儀字。歌誦者，美盛德之形容，故通作頌。後人因而亂之，以此爲歌頌字。《禮·少儀》頌而無讇。《註》頌謂將順其美。

又磬名。《儀禮·大射儀》西階之西頌磬。《註》言成功曰頌。西爲隂中，萬物之所成，是以西方鐘磬謂之頌。

又琴名。《左傳·襄二年》使擇美檟，以自爲櫬與頌琴。

又占兆之詞。《周禮·春官·大卜》其頌，皆千有二百。《註》頌謂繇也。

又姓。

又《韻補》叶牆容切，音從。《揚雄·河東賦》麗鉤芒與驂蓐收兮，殷冥及祝融。敦衆神使式兮，奮六經以攄頌。考證：〔《前漢·儒林傳》魯儒生，善爲頌。〕謹照原文魯儒生改魯徐生。〔《前漢·吳王濞傳》它郡國吏，欲采捕亡人，頌共禁不與。《註》頌，猶公也。〕謹照原文采捕改來捕。

《説文解字》清・陈昌治刻本

【卷九】【頁部】頌

皃也。从頁公聲。，籒文。余封切。又， 似用切

《説文解字注》清・段玉裁

皃也。

皃下曰。頌儀也。與此爲轉注。不曰頌也而曰頌儀也者，其義小別也。於此同之。於彼別之也。古作頌皃。今作容皃。古今字之異也。容者，盛也。與頌義別。六詩，一曰頌。周禮注云。頌之言誦也，容也。誦今之德廣以美之。詩諩曰。頌之言容。天子之德。光被四表。格于上下。無不覆燾。無不持載。此之謂容。於是和樂興焉。頌聲乃作。此皆以容受釋頌。似頌爲容之假借字矣。而毛詩序曰。頌者，美盛德之形容。以其成功告於神明者也。此與鄭義無異而相成。鄭謂德能包容故作頌。序謂頌以形容其德。但以形容釋頌而不作形頌。則知假容爲頌其來已久。以頌字專系之六詩。而頌之本義廢矣。漢書曰徐生善爲頌，曰頌禮甚嚴，其本義也。曰有罪當盜械者皆頌繫，此假頌爲寬容字也。

从公聲。

余封切。又似用切。九部。按古衹余封一切。

◎颂

頌sòng

名词

1、（形声。从页（xié），公声。从“页”的字一般与“头”有关。本义：容貌，仪容）

2、同本义

颂，貌也。——《说文》

鲁徐生善为颂。——《汉书·儒林传》

庶考斯之颂仪。——《杨统碑》。经传皆以容为之。

3、这个意义后来写作“容”

4、占兆之词

其颂皆千有二百。——《周礼·大卜》

5、《诗经》的六义之一。与风、雅、赋、比、兴合称六义。指《诗经》中三种诗歌类型之一，即收集在《周颂》、《鲁颂》、《商颂》中的祭祀时用的舞曲歌辞

6、文体之一，指以颂扬为目的的诗文。常以情调的特别激扬、风格的精炼、诗行的长短不一和诗节形式的复杂为标志。如：史岑《出师颂》；颂赞（文体名。颂，是用以歌颂功德，如扬雄有《赵充国颂》；赞原用于赞美，后来也用于评论。如袁宏有《三国名臣序赞》）

◎颂

頌sòng

动词

1、歌颂

从天而颂之，孰与制天命而用之。——《荀子·天论》

什一行而颂声作矣。——《公羊传·宣公十五年》

2、又如：颂椒（歌颂皇后）；颂子（文体的一种）；颂古（佛家语。指选过去的公案，用诗句来颂出它的思想精义）；颂美（赞扬他人的功德）

3、祝颂。如：顺颂时安；并颂俪祉

4、通“诵”。朗读

颂其诗，读其书。不知其人，可否？——《孟子·万章下》

少为书生，家以农亩为业，而专精颂读，昼夜不息。——《后汉书·逸民传》